六种因 → 六種因

﹝出楞伽經﹞ 〔一、 當有因〕, 謂現在六根, 對於六塵所作之法為因, 此因能招未來當有之果, 故名當有因。 (六根者, 眼根、 耳根、 鼻根、 舌根、 身根、 意根也。 六塵者, 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵、 法塵也。 ) 〔二、 相續因〕, 謂因一念之心, 攀緣根塵, 以成善惡之業, 而招未來之果。 於未來果, 復起善惡之業, 展轉無有斷絕, 故名相續因。 〔三、 相因〕, 謂以所作善惡業相為因, 由因感果, 無有斷絕, 故名相因。 〔四、 作因〕, 謂作勝因, 已獲勝報, 於勝報上, 更作勝因, 故名作因。 〔五、 顯示因〕, 謂一念妄想若生, 必有所作善惡業相, 如燈照物, 顯然可見, 故名顯示因。 〔六、 待因〕, 待即對也。 謂妄想滅時還作, 作時還滅, 若相續念斷, 則妄想不生; 以妄對不妄, 故名待因。
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當有因、 相續因、 相因、 作因、 顯示因、 傳因。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 六種性 — ﹝出瓔珞本業經﹞ 種性者, 種別性分也。 種即種子, 有發生之義。 性即性分, 乃自分不改之義。 瓔珞經對別教十住、 十行、 十回向、 十地、 等覺、 妙覺而論, 故有六種性。 然性通六位種局在因, 故前之四位名種; 等覺雖在因, 然勝前, 得稱為覺, 故不言種也。 (局在因者, 謂十住、 十行、 十回向、 十地皆屬於因位故也。 ) 〔一、 習種性〕, 謂十住菩薩研習空觀, 破見、 思惑, 故名習種性。 (十住者, 發心住、 治地住、 修行住、 生貴住、 方便具足住、 正心住、 不退住、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六種因 — ﹝出楞伽經﹞ 〔一、 當有因〕, 謂現在六根, 對於六塵所作之法為因, 此因能招未來當有之果, 故名當有因。 (六根者, 眼根、 耳根、 鼻根、 舌根、 身根、 意根也。 六塵者, 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵、 法塵也。 ) 〔二、 相續因〕, 謂因一念之心, 攀緣根塵, 以成善惡之業, 而招未來之果。 於未來果, 復起善惡之業, 展轉無有斷絕, 故名相續因。 〔三、 相因〕, 謂以所作善惡業相為因, 由因感果, 無有斷絕, 故名相因。 〔四、 作因〕, 謂作勝因, 已獲勝報, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六种性 → 六種性 — ﹝出瓔珞本業經﹞ 種性者, 種別性分也。 種即種子, 有發生之義。 性即性分, 乃自分不改之義。 瓔珞經對別教十住、 十行、 十回向、 十地、 等覺、 妙覺而論, 故有六種性。 然性通六位種局在因, 故前之四位名種; 等覺雖在因, 然勝前, 得稱為覺, 故不言種也。 (局在因者, 謂十住、 十行、 十回向、 十地皆屬於因位故也。 ) 〔一、 習種性〕, 謂十住菩薩研習空觀, 破見、 思惑, 故名習種性。 (十住者, 發心住、 治地住、 修行住、 生貴住、 方便具足住、 正心住、 不退住、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六种相──如来功德六种相 → 六種相──如來功德六種相 — ﹝出瑜伽師地論﹞ 功德者, 如來萬行之因, 法身之果德也。 為令眾生如佛修行, 皆得成就無上道果, 故說六種相也。 〔一、 圓滿〕, 謂諸如來萬行具足, 種智圓明, 於世間、 出世間一切功德皆悉成就; 超過聲聞、 緣覺、 菩薩之上, 故曰圓滿。 (菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 ) 〔二、 無垢〕, 謂諸如來由證常樂我淨之德, 而無一切煩惱汙染, 故曰無垢。 〔三、 不動〕, 謂諸如來由證大寂滅定, 所有功德, 一切外道魔軍盜賊親屬, 乃至火水風等, 皆不能撓亂變壞,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六种调伏 → 六種調伏 — ﹝出菩薩善戒經﹞ 〔一、 性調伏〕, 謂菩薩宿有善根種性, 故能修習善法, 調伏身心諸煩惱障, 由是得證菩提, 是名性調伏。 (菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 梵語菩提, 華言道。 ) 〔二、 眾生調伏〕, 謂菩薩善能調伏一切眾生。 若有聲聞性者, 令得聲聞道。 有緣覺性者, 令得緣覺道。 乃至有人天性者, 令其得人天樂, 是名眾生調伏。 (聲聞道, 即四諦也。 緣覺道, 即十二因緣也。 ) 〔三、 行調伏〕, 謂菩薩以萬行調伏諸煩惱故, 而能具足佛道。 復為眾生故,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六种俱生惑 → 六種俱生惑 — ﹝出大乘百法明門論﹞ 惑即昏迷不了之義。 謂貪瞋等惑, 與身俱生, 故名俱生惑。 〔一、 貪惑〕, 謂於五塵順情境上, 引取無厭, 昏迷不了, 是名貪惑。 (五塵者, 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵也。 ) 〔二、 嗔惑〕, 謂於五塵違情境上, 忿怒暴起, 昏迷不了, 是名嗔惑。 〔三、 癡惑〕, 謂於一切事理之法, 無所分別, 顛倒妄執, 起諸邪見, 昏迷不了, 是名癡惑。 〔四、 慢惑〕, 謂我能他不能, 我解他不解, 因此起輕慢心, 凌傲於人, 昏迷不了, 是名慢惑。 〔五、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六种论 → 六種論 — ﹝出瑜伽師地論﹞ 謂決擇是非議論得失, 故名為論。 〔一、 言論〕, 謂以一切言說, 決擇是非, 辯論得失, 故名言論。 〔二、 尚論〕, 尚, 高也, 尊也。 謂世間一切事理, 隨所尊尚, 隨所應聞, 決擇是非, 辯論得失, 故名尚論。 〔三、 諍論〕, 諍, 止也。 謂以言論互止其失也。 或因諸欲更相侵奪而起, 或因身口惡行互相譏毀而起, 或因有無等見彼此執著而起, 皆由未離欲界貪瞋癡惑, 堅執縛著; 更相發忿, 而起鬥諍, 興種種論, 故名諍論。 〔四、 毀謗論〕, 謂人懷恨發憤, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六种梦 → 六種夢 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 正夢〕, 正夢者, 謂內心無所感動, 而自形於夢也。 〔二、 噩夢〕, 噩夢者, 謂因內心有所驚愕, 而形於夢也。 (噩韻會作愕。 ) 〔三、 思夢〕, 思夢者, 謂因內心有所思惟, 而形於夢也。 〔四、 寤夢〕, 寤夢者, 謂因晝有所見, 夜則形於夢也。 〔五、 喜夢〕, 喜夢者, 謂因內心有所欣喜, 而形於夢也。 〔六、 懼夢〕, 懼夢者, 謂因內心有所怖懼, 而形於夢也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六种散乱 → 六種散亂 — ﹝出阿毗達磨雜集論﹞ 〔一、 自性散亂〕, 謂五識自性, 馳逐外緣, 乖於靜定, 故名自性散亂。 (五識者, 眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識也。 ) 〔二、 外散亂〕, 謂正修善時, 於五欲境上, 其心馳散, 不能寂靜, 故名外散亂。 (五欲者, 色欲、 聲欲、 香欲、 味欲、 觸欲也。 ) 〔三、 內散亂〕, 謂修定時, 發起沉掉, 及於諸塵, 而生味著, 退失靜定, 故名內散亂。 (沉掉者, 沉即昏沉, 掉即掉舉。 謂動散也。 ) 〔四、 相散亂〕, 謂欲令他人信己有德,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六种身风 → 六種身風 — ﹝出顯宗論﹞ 〔一、 入息風〕, 謂諸眾生處胎卵位時, 先於䐡中, 有業風起, 穿身成穴, 如藕根莖。 復有外風漸從口鼻相續而入, 名入息風。 〔二、 出息風〕, 謂入息風適至身內, 有風續出, 名出息風。 〔三、 發語風〕, 謂風從䐡中生, 流轉衝喉, 鼓動唇舌, 由此勢力, 而能發聲, 名發語風。 〔四、 除棄風〕, 謂有別風, 蠲內穢物, 心生苦受, 欲除棄之, 以風引出, 因此風力, 令身安穩, 名除棄風。 〔五、 隨轉風〕, 謂有別風, 遍隨身支諸毛孔轉, 名隨轉風。 〔六、… …   Dictionary of Buddhist terms

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